Джавахети один из древнейших и совершенно отличающийся своим ландшафтом и рельефом уголок Грузии.
Окруженное грандиозными горами и хребтами нагорье, глубочайшие каньоны, кристально прозрачные озера и реки, зеленеющие поля, непроходимые рощи, оголенные склоны гор, светящая, как солнце луна, усыпанное звездами небо, здоровый воздух и климат, неимоверное количество и разнообразие культурных памятников, истинных свидетелей славного прошлого здешних грузин, удивляет и вызывает восторг всех и каждого.
Сегодняшняя территория Джавахети это в основном безлесное гористое нагорье, покрытое многочисленными озерами и реками. Раньше большая часть Джавахети была покрыта лесами, в основном сосновыми и березовыми (встречаются названия: березовая, сосновая, лекнари, медвежьи берлоги), но, то по причине развития земледелия, то из-за постоянных нашествий неприятеля, который превращал в пепел здешние леса и поля, катастрофически уменьшил лесной покров Джавахети. На сегодня он сохранен в виде заповедника только на северо-западе Чобарети и северо-востоке хребта Самсaры. Несмотря на то, что леса здесь встречаются редко, все рaвно флора и фауна Джавахети очень богата. Джавахети называют «богатым воздухом и водой, прохладным островом Кавказа».
Всемирно известен, отличающийся уникальными свойствами и благоуханием мёд, собираемый грузинскими пчелами на альпийских лугах Джавахети. Из-за изoбилия зерна местных эндемных пород, собранного на плодородных землях Джавахети, этот край называли зернохранилищем Грузии. Избыточное зерно xранили в сохранившихся до сегодняшнего дня во многих местах подземных ямах (Харо). Известно такое изречение: когда страна голодала, поговаривали: «идите, ищите зерно в Мурджахети, если там не будет, то в Мурджи будет обязательно (и Мурджи и Мурджахети являются топонимами Джавахети).
Следует особенно отметить значение летних пастбищ Джавахети для развития животноводства-овцеводства восточной Грузии. Этот край настолько важен для этой отрасли, что даже тогда, когда оно в виде Ахалцихского пашалыкства входило в состав Османской империи, владельцы скота, особенно овцеводы, летом вынуждены были перейти в чужое государство и там пасти стада. Скотоводы восточной Грузии и сегодня, также как и на протяжении веков, летом пасут свой скот на обильных альпийских пастбищах Триалети и Джавхети.
По сегоднящнему региональному делению Джавахети входит в регион Самцхе-Джавахети и включает в себя территории: Ахалкалаки, Ниноцминда, частично Аспиндзы и Боржоми. Исторически, в Джавахети входило гораздо больше территорий и в течение веков этот регион представлял собой южные ворота страны.
«Это есть Джавахетiя. И при этихъ озерахъ, и речкахъ находятся селенiя и (обитаютъ) жители. А граничатъ с Джавахетiю: съ востока граница Карталинiи, что мы описали, съ юга гора Нiалискурская, которая тянется отъ Голис-тбы или Хавети до горы Карсской или до чела Пососъ-цкаро - отъ востока къ западу; и гора эта вся безлесна, но съ травою тростникомъ, цветами и родниками, а стороны Посо и Цкароставская часть до Куры лесисты, (богаты) зверями, птицею. Съ запада же граничатъ Джавахетiю – древняя Кура, а теперешная – Верхъ Ниджгоръ-Хертвиси и идушiа къ западу отъ Цкаросъ-тави небольшiа горы. Съ севера первоначальною границею была маленькая гора, спустившаяся съ Кодiанисъ-мты до Нусхи, и потомъ оттуда прямая линiа до Куры, и нынешнею – посюсторонная, отъ Кахтистъ-мдинаре, южная небольшая гора, до конца Нижгора и Кодiана. А гора эта Кодiанисъ-мта лесиста (богата) зверями, реками. Она начинается съ Бакулiана и Чобис-хеви идетъ до Кохтис-тави, потомъ понижается и окончивается выше Ниджгора у оврага. А Джавахетiа, как и Триалетiа, невиноградна, нефруктова, безлесна, - въ иныхъ местахъ отопливаются кизякомъ, и производительностью (почвы) такая же (как Триалетiа), но более той плодородна и даетъ верный урожай. И климатомъ подобна ей, даже превосходит ее. Зима бываетъ съ глубокимъ снегомъ и морозами. Овецъ, рогатого скота итабуновъ множество. Рыбы много. Птицъ, которыя водятся въ горных (местахъ), множество. Медъ въ изобилiи». (Записки кавказского отдела императорского русского географического общества. Книжка XXIV, выпуск 5-й. Царевич Вахушти. «Географiя Грузiи». Книга I. «Самцхе». Введенiе, переводъ и примечания М. Г. Джанашвили. Тифлисъ. 1924 г.).
Территория Джавахети издревле была заселена. Это доказывают найденные здесь памятники периода палеолита, мезолита и неолита. В античных источниках сохранены названия грузинских провинций: «Катарза» или «Кларджети», «Одзрхе» (город, на территории сегодняшнего Абастумани), - «Одзрхе» древнейшее название Самцхе или же Месхети, а «Забаха» - древнее название Джавахети. Таким образом, Джавахи являются потомками древнейшего грузинского племени - «Забаха», хотя по мнению Павла Ингороква «Джавах» связан с древнейшим грузинским племенным названием – «Таох». Таохи составляли основное население Диаоха (Тао) и обитали на северо-востоке сегодняшней Турции, южной Грузии, и в том числе на территории Джавахети. (см. Д. Бердзенишвили. «По вопросам исторической географии Джавахети». «Сборник исторической географии Грузии». 1975 г. т. V).
В надписи Царя Урарту Аргишта I, которая принадлежит 785 г. до н. эры, упомянутые как заваеванные страны Кларджети, Самцхе и Забаха т.е. Джавахети граничили со страной Диаоха (Тао) и распространялись на юг до истока Куры. По Леонтию Мровели, Джавахети – «Страна от озера Параван до истока Куры» – принадлежала легендарному родоначальнику, отпрыску Мцхетоса – Джавахосу. Ему же приписывают возведение двух городов-крепостей: Цунда и Артаани, тот же город Каджов.
Той же страной, во время царствования Парнаваза (IV –III в.в. до н.э.), управлял, назначенный царем Эристави, резиденция которого находилась в Цунде.
Джавахети исторически делился на верхнюю и нижнюю части: в верхнюю часть входил Джавахети, от озера Паравани до каньона Куры (собственно Джавахетское нагорье), а в нижнюю часть – каньон Куры, нагорья Ниали и Бузмарети. Территориально-административные единицы Нижнего Джавахети определяли приточные реки и овраги Куры, горные плато Ниала и Бузмарети, каждый из них имел свой религиозный и административный центр, но все подчинялись владетелю Цунды, а позже – владетелю Тмогви. А в Верхнем Джавахети, где географически функцию объеденения небольших рек брали на себя окруженные горами озера, определителями территориально-административной единицы являлись невеликие страны, созданные расположенными в каньонах этих озер (Сагамо, Ханджали, Карцахи, Паравани, Табацкури и др.) деревнями. В государство Картли (III век до н. э., 30-ые годы VI века) Джавахети, Кола и Артаани входили как Цундское Саэриставо (княжество). Цундское, Одзрхевское и Кларджетское Саэриставо (княжество), в целом составляли историческое Земо Картли, т. е. Верхнее Картли. «…Верхнее Картли, т.е. Месхети, начиная с Самцхе-Джавахети до краев Тао составляло одну управленческую единицу, Саэриставт-эриставо и княжество…» (И. Джавахишвили, П. Сургуладзе, проф. А. Лайст «Исторические раритеты». Тбилиси, 1989 г.стр.45).
В тот период цари Картли имели три резиденции: Мцхета (летняя и осенняя), Гачиани (зимняя) и Цунда (летняя). О теснейщих связях Джавахети с Карталинским государством говорит также собственное название иберийских Питиахшов – Джавах (Зевах), которое в надписях Армаза трижды подтверждены. Как выясняется, ветви питиахшов иберийских джавахов представляли и представители фамилий Торели, которые в тот период владели частью картлийского питиахшества.
Джавахети - это святой уголок Грузии, куда впервые ступила Cвятая Нино и откуда пешком прошла от Паравани до Мцхеты, проповедуя христианскую веру, вследствии чего, в 327 году царь Мириан объявил христианство государственной религией.
Согласно Леонтию Мровели, римский император Константин Великий, с просьбой царя Мириана, специально в Грузию послал мастеров, которые собственноручно начали строить Цундский монастырь, где в последствии царь Вахтанг Горгасали посадил Джавахского епископа.
Во время Вахтанга Горгасали эриставом Цунды (т.е. Джавахети) был Насар. В VI-VIII веках, Джавахети все еще находится в составе Картли. Среди епископов VI века упоминается епископ Кумурдо – Иосиф и Иоанн из Цкаростави (Кумурдо является главной епархией во все последующие века. Здесь, поныне сохранены развалины, построенного в 964 году кумурдского монастыря, с многочисленными грузинскими надписями).
По одному источнику, эрисмтавар (князь) Арчил (VIII в.) фамильный клад перепрятал в Джавахети (на “Гор-маке” в крепости Тонтио).
Исторически Джавахети неотделимо связан с прошлым Грузии и вместе с Самцхе играл значительную роль в общенациональной борьбе и при отражении разного рода (персы, византийцы, арабы и т.п.) завоевателей.
Для Джавахети особенно трудным оказалось вторжение арабов, в 737 году, во главе Мурвана-Кру (Глухой Мурван). В это время была истреблена значительная часть местного джавахского населения, а большая часть, оставшихся в живых, переселилась в Западную Грузию.
Позже, в IX веке, переселившееся из Картли и разных уголков Западной Грузии население опять заполнило опустошенные территории Южной Грузии и началась подготовка к борьбе с арабами, которую возглавляли Тао-Кларджетские Багратионы. Для изгнания арабов активно готовился бежавший из Картли Ашот (Великий) Куропалат, которого вероломно убили предатели в 826 году.
Борьба против арабов этим не прекращается, - из наследников Ашота в этой борьбе особенно проявил себя Гуарам Мампал, который вошел в ущелье Куры, завоевал Джавахети, Триалети, Ташири, Абоци, Артаани и создал называемое Джавахетией крупное княжество. (см. И. Джавахишвили. «История грузинского народа», т. II. Тбилиси, 1948 г. стр. 115, 342-350, 578).
Джавахети превратился в страну со всеми признаками государственности и в последующие века им владели назначенные царем эриставы.
В политически свободном крае население преумножилось, было восстановлено много деревень и городов, ожила торговля, были воздвигнуты крепости, монастыри и церкви, были заложены сады иогороды, началось и культурное развитие страны. Началась бурная литературная деятельность. «Здесь образовалась особенная литературная школа, возникшая на национальной тао-кларджетинской почве, которая выработала собственную граматику, язык, руку (рукописание, калиграфия – авт.) и направление. Творческая энергия грузин настолько выросла, что вышла в разные пункты Малой Азии». (К. Кекелидзе. «История древне-грузинской литературы». т. I. Тбилиси, 1951 г. стр. 84.).
В последующих периодах Джавахети вместе с Самцхе, был не только культурным центром Грузии, но и опорой политического могущества. Такое положение длилось до конца XVI века.
Со второй половины X века Джавахети переходит во владение эгрисского государства и им управляют представители фамилии Варданисдзе. После падения Цунды, как центра Саэриставо (княжества), его функция переходит на Тмогвскую крепость (в источниках впервые упоминается в X веке). Она превратилась в значительный торгово-экономический и оборонный центр, в чем ей способствовали редкое естественнное расположение и существование неприступных оборонительных стен. Джавахетский Эристави именовался Тмогвским.
В XI-XIV в.в.-ах, Джавахети находится в составе единого Грузинского государства. В XI веке центром верхнего Джавахети стало Ахалкалаки. Постройку стен города-крепости начал царь Баграт III (975-1014 г.г.) и окончил Баграт IV (1027-1072 г.г.). Два этапа строительства стен подтверждены и археологическими материалами. На верхней части ворот крепости найдена надпись, в которой упомянута мать Баграта IV-го, Царица Мариам. В 1085 году турки-сельджуки под руководством Арф-Арслана взяли в осаду еще неоконченную крепость и несмотря на ожесточенное сопротивление местных, взяли крепость, а город превратили в пепел и стерли с лица земли. В то время в Ахалкалаки сидел назначенный царем распорядитель края – Эристави, представитель грузинской феодальной фамилии - Торели. В последствии, северную часть Джавахети, объявили доменом (владением царевичей). В начале резиденция находилась в Дливи, потом в Гртила, а в дальнейшем в Божано и Аластане. После постройки в Вардзии царского монастырьского комплекса, царская резиденция, к концу XII века, переместилась именно в Вардзию.
Лаша-Георгий (1207-1222 г.г.), как правитель джавахетского владения царевичей, упомянут в надписях Пртенской стелы и Баралетской церкви, а также на монете – «Царь Георгий, сын Тамары, государь Джавахов».
В XIII веке Джавахети, так же, как остальная часть Грузии, оказался в руках монголов. Во второй половине XIII века «владения владыки Месхети начиналось с Боржомского ущелья, с Ташискари и достигало до Карнукалаки...», ему же принодлежала и часть Джавахети.
С 60-х годов XIII века владыка и спасалар (военачальник) Самцхе Саргис Джакели, обладая большой политической гибкостью, в 1266 году, смог превратить свое княжество в Хасинджу (в сравнительно привилегированную единицу) и оно подчинилось непосредственному правлению хана. Настолько была велика власть Джакели в то время, что их упоминали часто не атабагами, а царями. Подстрекательством монголов началось постепенное отделение Самцхийского княжества от остальной Грузии, которую приостановил Георгий Брцкинвале (Блистательный), но оно все-таки довершилось во второй половине XV века.
С XV века, Джавахетией овладели владыки Самцхе – Джакели и ввели во владения Самцхе-Саатабаго. С 1511 года, во владения самцхийского атабага перешел также Лазистан, т.е. Чанети. Новые управляющие Самцхе – Джакели, с Джавахети, с собственных владений изгнали представителей древних феодальных фамилий: Торели, Тмогвели, Гобиары, Отары, Хертвисары, Камкамисшвили, Булгадарисшвили и др.
В Джавахети продвинулись представители новых феодально-княжеских фамилий: Шаликашвили, Аматакисшвили, Рчеулишвили, Диасамидзе и др.
Падение Константинополя (1453 г.), распространение и господство Османской империи в Малой Азии ввергло в страшное испытание всю Южную и Западную Грузию, особенно Самцхе-Саатабаго. На всем протяжении средневековья Османская империя неистово стремилась поглотить этот прекраснейший уголок Грузии и для этого не брезговала ничем.
В середине 16-го века завладеть этим краем активно пыталась и Персия. В 1551 году персы взяли Вардзию, варварски осквернили, разрушили и разграбили монастырь, похитив огромное количество драгоценностей и реликвий, в том числе знаменитую икону Вардзийской Богоматери и кованые золотые врата.
В 1578 году турки завладели Ахалкалаки, которым управлял тогда Кокола Шаликашвили. К концу XVI века, все Самцхе-Саатабаго, включая Джавахети, завоевали османы. Османы назвали завоеванную часть Грузии - «Вилайет Гюрджистана», куда входило и пашалыкство Джавахетии. Владетелей Самцхе Османская империя обявила «Ахалцихскими пашами» и отделила эту прекрасную страну от родины, разделила Ахалцихское пашаликство на 24 сообщества или санджаков и поставила во главе каждого из них наследственных Санджакбегов.
С целью политической и религиозной экспансии началась мусульманизация населения, сперва в верхних, затем, после продолжительной борьбы, и в нижних слоях. Начатый с начала XVII века интенсивный процесс исламизации продолжался и в XVIII-ом веке, а закончился с наступлением XIX века.
Нашествие завоевателей конечно вызвало миграцию местного населения в разные уголки Грузии, по причине которой опустели сотни деревень Самцхе-Джавахети. При составлении «Большой книги Гурджистанского вилайета», т.е. в 1595-ом году, 297 деревень уже были превращены в безлюдные места. Несмотря на жестокий нажим, османы все-же не смогли провести полную татаризацию джавахских поселенцев и искоренить в полной мере все грузинское в Джавахети: «Великодушие и большую любовь к родине проявили те трудовые люди Джавахети и Самцхе, которые несмотря на моральное унижение и экономические лишения, до конца сохранили родной язык». (Ш. Ломсадзе. «Самцхе-Джавахети». Тбилиси. 1975 г. стр. 250-253).
Благодаря такой выдержке, в течении XVII-XVIII веков, у большинства самцхе-джавахетского населения было сохранено свое национально-религозное лицо. Вот что пишет на счет тогдашнего населения Джавахети Вахушти Батонишвили: «...Мужчины и женщины подобны карталинскимъ крестьянамъ, дородны, прекрасно-миловидны, невоспитанны, грубы. По вере крестьяне пока все христiяне, но более не имеют пастыря-епископа, но имеютъ священников-грузинъ. Языкъ у нихъ грузинскiи, а главари знаютъ и татарскiй, имея нужду сноситься съ турками». (см. Вахушти Батонишвили «География Грузии». Книга I. «Самцхе». Тифлис. 1892 г. стр 23.).
В 70-ые годы XVIII века, побывавший в Джавахети немецкий путешественник Гюльденштедт повествует: «Джавахети – Грузинский край, ныне находится в руках Турции. Большинство населения - грузины». («Путешествие Гюльденштедта в Грузии». т. I. перевод и исследования Г. Гелашвили. Тбилиси. 1962 г. стр. 215).
В 1778 году, уважения ради, пребывавшего в гостях на озере Тавпаравани Гиоргия Батонишвили (сын Ираклия II-го) посетил с вельможами Ахалкалакский паша (санджак-бег), который говорил по-грузински. (П. Иоселиани. «Житие Гиоргия Тринадцатого». стр. 82).
В XVI-ом веке, по «Книге Гюрджистанского вилайета» («Книга Гюрджистанского вилайета». Книга II. 1941 г. стр. 12-24), в состав Джавахети входило девять районов: Хертвисский, Лесисто-Джавахетский, Бузмаретский, Акшепирский, Тмогвский, Ниалис-Курисский, Джанбазский, Канарбельский и Волчьей крепости, где было всего приблизительно 450 деревень и в каждом из них жили только грузины. Понятно, что грузины не могли так легко смирится с мыслью об отделении такой значительной части от Грузии и отдаления от родины стольких собратьев. Тогдашние цари Грузии - Теймураз II и царь Ираклий, а также царь Имеретии - Соломон I, в свою очередь старались сохранять хорошие отношения с Ахалцихскими пашами, которыми все еще не было забыто свое грузинское происхождение, и с другой стороны искали удобного момента, чтобы опять восстановить свою власть в этом историческом уголке Грузии.
Несмотря на это, у них не было последовательной политики по отношению к этой исконно грузинской земле, чем хорошо пользовались внутренние или внешние враги, - они грабили и уничтожали все вокруг. Население бежало, или же ценой неописуемого страдания, унижения и героизма защищало родную землю.
По мнению Шота Ломсадзе, из-за всяческого поощрения армянских меликов и богатых торговцев, царь Ираклий чуть не потерял Нижнее Картли (Ш. Ломсадзе. «СамцхеДжавахети ». Тбилиси. 1975 г. стр. 344). За счет привилегий, данных царем Ираклием, Мелик Абов из поселившихся в Болниси и Дманиси 700 карабахских армян, собирал отряды, нападал на Джавахети, грабил, вывозил добычу и людей, которых потом насильно армянизировал.
Появление при помощи грузинских царей на Кавказе христианской России должно было поставить точку трагическому быту Самцхе-Джавахети и Грузии в целом, но все случилось противоположным образом. В имперские устремления России, никак не вписывалась сильная и единая Грузия. Вследствии продолжавшейся с начала XIX-го века российско-турецкой войны, Самцхе-Джавахети освободился от турецкого ига, но это не принесло ни малейшей пользы местному угнетенному грузинскому населению. Наоборот, по вероломному плану царской России, этот уголок максимально очистился от грузинского населения и на их месте пояавились чужеземцы: армяне, курды, таракамы, русские сектанты, т.н. духоборы. Планировалось также заселение казаков и немецких колонистов. Еще со времен первой русскотурецкой войны по приказу главноначальствующего Тормасова, в 1810 году, с Ахалцихского пашалыка было выселено 1506 грузинских семьей. Только из одного села Котелии тогда в Лоре переселили 112 семьей, большую часть которых насильно армянизировали.
Упразднение грузинской государственности вызвало протест и восстание грузинского населения против России, что убедило Россию в нелояльности к ним грузинского населения и они начали всячески ослаблять и разрушать Грузию, как главную политическую силу на Кавказе, не побрезговав даже демографической экспансией. К этому времени армяне уже успели доказать свою «верность» русским (сперва тем, что в монастыре «Сиони» они словно великий праздник отметили упразнение правления Багратионов, а потом «прославили» себя доносами и погромами грузинских мятежников) и преуспели в достижении своих целей за счет Грузии. «...Орудием, проведения своей великозахватнической политики русских, стали армяне, которые в свою очередь постарались, использовать русское оружие для восстановления великой Армении, за счет земель Грузии». (Ш. Тетвадзе, О. Тетвадзе «Армяне в Грузии». Тбилиси. 1998 г. стр. 41).
Кроме того, России в постоянной войне с Ираном и Турцией на границе своей империи нужно было создать буферные зоны населенные верными ей людьми, поэтому она начала заселять в эти места верных себе чужеземцев, в лице христианских армян, греков, духоборов и казаков. Русские впервые взяли Ахалкалаки к концу 1811-го года, но 1812-ом году, силой Бухарестского мирного соглашения, опять вернули Турции. Окончательно Ахалкалаки перешел в руки русских с 1828 года. По Андриапольскому мирному договору 1828 года, Россия из 24 санджаков присоединила к себе всеголишь десять: Коблианский, Одзрхийский (Абастумани), Ахалцихский, Ацкверский, Аспиндзский, Хертвисский, Ахалкалакский, Джаракский, Поцховский и Палакациский. В последствии Россия стала именовать этот край Ахалцихским и Ахалкалакским уездом и Поцховским участком.
После русско-турецкой войны 1877-78 гг. была присоеденена и остальная часть Месхети, а именно: Аджара-Кобулети, Шавшети, Кларджети, Кола-Артаани и северная часть Тао – Олтиси. Из них первые три стали именоваться как Батумский округ, а Эрушети, Артаани и Олтиси обединились в Карсском округе. Сразу после присоединения (между прочим, в рядах российской армии, в надежде возвращения хотя бы в состав российской империи утерянных грузинских земель, воевали и многие грузинские солдаты и офицеры) Россией этого уголка, перед наместником Паскевичем предстали бежавшие в XV-XVII века из СамцхеДжавахети грузинские князья (Цицишвили, Авалишвили, Мусхелишвили и др.) и принесли ему жалованные грамоты царей, подтверждающие их права на владения в Самцхе-Джавахети и потребовали их возвращения, но тщетно, представителя русской стороны это только разгневало. 26 июля, 1828 года главноуправляющий Паскевич писал Нессельроде, что: «Джавахети - наилучшее место для русских колонистов...». Началось массовое выселение с Триалети и Джавахети грузинского населения, заселение на их местах вытесненных из Турции армян, греков и других чужеземцев. Большая часть омусульманившихся грузин, обитателей Самцхе-Джавахети, не доверявших русскому правительству, поскольку оно всячески притесняло их, сорвалась с места (в большей степени с Ахалкалакского уезда, приблизительно, 100000 человек) и перекочевало в глубь Турции. В ситуации не из лучших оказались и оставшиеся грузины христиане. Такому натиску колонистов не хватило высвобожденных жилищ, началось насильственное заселение армян к старым людям, к женщинам, несовершеннолетним детям, которые уже не могли защитить свое имущество - дом, двор, поместье и бежали.
Большая часть грузин-христиан нашло убежище в разных уголках Грузии. Для изгнания остального местного населения русские колонизаторы придумывали разные козни и это у них хорошо получалось. Чтоб упростить эту задачу, грузинам давали право продавать свои земли казне или же лицам негрузинского происхождения (грузинам в Джавахети вообще была запрещена покупка земли). Так, за гроши было продано все Самцхе-Джавахети. Только омусульманившийся местный князь Джавахети - Палавандишвили, санджакбег Ахалкалаки, казне таким образом продал 29 джавахетских деревень, кроме этого уступил русским и армянским торговцам дополнительно деревни: Мурджахети, Пртена, Накалакеви, Гогашени и др. В этом уголке грузинам вообще запрещалось заселяться на высвобожденных землях.
Было запланировано создание казацких военных поселений, но в последствии, там поселили, в основном, изгнанных с Турции армян. В этом большая заслуга временного наместника (по происхождению армянина, правящего в 1828-1830 г.г.) «Ахалкалакского округа» того времени генерала Бебутова.
В домах изгнанных из СамцхеДжавахетии грузин, русские уже в 1829-1830 г.г.-ах поселили бежавших из Карсского, Арзрумского, Ардаганского и Баиазетского пашалыка 14000 семьей армян, к тому же они не позабыли создать дополнительно благоприятные условия для их закрепления. Каждому из них они выдавали по 25 рублей и в течении 6 лет освобождали от государственных платежей.
Армяне сочли это как должное и представили свои дополнительные требования русскому чиновнику. Одним из их требований было - не допускать проживание грузин в заселенных армянами деревенях. Наглость их требований удивила самих русских чиновников, но они попрежнему продолжали вынуждать грузин покидать свои родные места и переселяться в глубь Грузии или на территорию Турции.
Все это в корне поменяло демографическую ситуацию этого уголка. Если раньше здесь жили только грузины, то опись с 1832 года подтвердила, что большинство уже составляли армяне. Оставшиеся в деревнях заселенными армянами (в большинстве из них еще оставалось по 2-3 семьи) в основном грузины-христиане, не выдерживали нажим, покидали родной очаг и скрывались в разных уголках Грузии (в основном в Картли и в Нижнем Картли или же зачисляли себя в армян). Этот процесс продлился и во время следующей русско-турецкой войны. В мае 1833 года, баралетские грузины обратились с просьбой представителю русской власти – начальнику Хертвисского санджака Р. Варашникову.
В письме сообщали, что заселенные в 1830 году Артаанские армяне невыносимо притесняли местных грузин, поэтому баралетские грузины требовали переселения самых грузин в другие места (Л. Джаниашвили. «Армяне в Джавахети». Тбилиси. 1995 г. стр.12).
В тяжелом состоянии оказались также грузины исповедовавшие католическую веру. В их села (Цкалтбила, Гуликами, Турцхи, Аластани, Варевани, Ештии, Тории, Наохреби, Балагири и др.) чиновники царской России и армянские колонизаторы заселили армян-католиков, запретили службу на грузинском языке (по приказу 27 февраля, 1886 года в грузинских католических церквях был запрещен типикон на родном языке), начали армянизацию населения. Позже, с очень большими усилиями, армянам удалось ввести в заблуждение и Папу Римского, которого убедили, что все грузинские католики армянского происхождения и по специальному приказу с мая 1893 года заставили запретить службу на грузинском языке и допустить армянский типикон в грузинских католических церквях.
На этой почве стали армянами много грузинских католиков, в том числе вышедшее из села Вели, расположенного около турецкого озера Чилдирь, и поселившиеся в нескольких ахалкалакских селах (Хулгумо, Картиками, Бавра) грузинское католическое население.
С целью искоренения грузинского этноса, в этом уголке началось насильственное навязывание грузинам сперва чужой веры, а потом отождествление вероисповедания с национальной принадлежностью. Таким образом, многих грузин перевели сперва на григорианское и армяно-католическое вероисповедание, изменили имена и фамилии, а затем, при описи населения в графе – национальность, им записали – армянин, а омусульманившимся грузинам – татарин, а позже азербайджанец.
Например, в 1886 году, в селе Хизабавра жили 1363 грузин, в домашних списках, кроме 7-ых грузин, всех записали армянами из-за того, что они вероисповедовали армяно-католическую веру. В основном именно по этой причине, в последующие годы число грузин в Самцхе-Джавахети значительно уменьшилось. Например, в 1894 году, в Ахалцихском уезде проживало 19041 армян, 32809 татар и только 5642 грузин. Если сравним эти данные с данными 1886 года, то численность грузин сократилась в 4.1-раз, а армян и татар, соответственно, выросла в 2.0-раза, хотя в данное время для такого значительного изменения национального состава населения не было веских причин и не происходило значительных явлений... Это означает, что грузинам менялит национальность по признаку религиозности, или же данные искажали специально. С той же целью также значительно уменьшили численность грузинского населения в Ахалкалаксом уезде (см. В. Лордкипандзе. «Проблемы демографического развития Самцхе-Джавахети в XIX-XX веках». Тбилиси. 1994 г. стр. 38).
Против такого подхода определения национальной принадлежности грузин свой протест выражали, как омусульманившиеся грузины, так и последователи католического вероисповедания, но тщетно. Например, для изучения вопроса грузин-католиков Ахалкалакских сел, переселившихся из села Вели, была выделена государственная комиссия под председательством государственного следователя Игнатьева, который допросил старожилов села. Они ответили,
что до 1841 года они использовали грузинский типикон и пели молебен на грузинском языке, а их деды и прадеды были православными грузинами. Для уточнения вопроса, в 1885 году в те села была послана вторая комиссия в составе Дондурова и Корсанова. И эта комиссия подтвердила, что «Велийцы происхождением и поведением являются грузинами и что только сейчас их заставляют изучать армянский язык» (см. Ш. Ломсадзе. «Самцхе-Джавахети». Тбилиси. 1975 г. стр. 363-365). К сожалению, не выводы этой комиссии и не рассмотрение в советские времена вопроса о введении для них и для грузин-мусульман учебного процесса на грузинском языке, не имели успеха. Помимо этого, навалившиеся в таком неимоверном количестве колонисты создали проблемы не только местному грузинскому населению, но и историческому наследию, а также природе.
Заселившиеся в Джавахети армяне, в виде строительных материалов, использовали памятники материальной культуры Грузии - церкви, крепости. Русские и армяне почти полностью разнесли крепость XI века в Ахалкалаки и построили себе военные казармы и дома. Месхский патриот - Иван Гварамадзе писал: «Ворвавшиеся с четырех сторон чужеземцы силой отнимают родную землю, обильно орошенную кровью наших предков, ее леса и рощи, делят меж собой. ...разрушают наши крепости, башни, церкви, присваивают наши монастыри, иконы и драгоценности». (Ш. Ломсадзе. «Самцхе-Джавахети». Тбилиси. 1975 г. стр. 361). Они присвоили множество грузинских церквей и монастырей, многие просто разрушили или переделали.
Выскабливание грузинских надписей на церквях и монастырях, или же наложение поверх них армянских надписей приняло массовый характер. К сожалению, этот процесс продолжается и по сей день.
Несмотря на все это, на территории Джавахети, кровью и потом наших предков было оставлено столько материальных памятников, что они не сумели полностью истребить безмолвных свидетелей многовекового труда, борьбы и культурного развития грузин этого уголка. Сегодняшняя территория Джавахети и ныне обильно усеяна сохранившимися после исторических ураганов памятниками грузинского зодчества, которые восхищают нас своей простотой и грандиозностью. Достаточно назвать из них только Вардзию, Хертвиси и Кумурдо.
Удивительно, но и топонимика Джавахети доныне является в основном грузинской. Если учтем вышеупомянутые историко-политические сдвиги, которые последовали после нашествия сперва османов и создания ими «Гюрджистанского вилайета», а потом массовое переселение армян, понятно, через какие трудности дошли до нас грузинские названия джавахетских сел. Во времена османов многие грузинские названия были переведены на турецкий или же были видоизменены фонетически.
В XIX веке, после массового переселения армян произошла их частичная арменизация, но абсолютное большинство и ныне исконно грузинские.
В Грузии, и в частности в Джавахети, стихийный переход, изгнанного турками армянского населения, не прекращался в течении всего XIXого века и продолжался до 20-ых годов XX века. Этот процесс стал особенно интенсивным в 1897-1910 и 1914-1918 г.г., что было вызвано разжиганием революционных процессов среди армянского населения, подстрекательством партии дашнакцутюн на территории Турции и усилением жесткой репрессивной политики османского правительства в отношении армян.
Таким путем попали армяне в Джавахети, древний очаг культуры Грузии и на святую грузинскую землю. В 1872 году Л. Загурский писал: «Армяне с турецких округов тесно населили Ахалкалакский уезд, остались только маленькие оазисы грузинских сел». (Л. Загурский. «Поездка в Ахалкалакский уезд, в 1872 году».).
Реально, посредством такой колониальной политики России изменилась демографическая картина и в Джавахети искусственно создался избыток армянского населения, что и явилось причиной споров двух исторически соседних и дружественных народов. «Именно в споре за Джавахетию выявила себя та политика, которую провел Паскевич заселением там армян и коварная политика русского правления оставила соответствующий плод для взаимопритязаний». (В. Нозадзе. «Борьба за восстановление Грузии, из-за Месхетии». Тбилиси. 1989 г. стр. 47).
К сожалению, армяне забыли, что они именно из-за такой объективной и трагической истории Джавахети папали на неотделимую территорию Грузии и только из-за ряда таких обстоятельств оказались они в большинстве, начали искажение истории, объявление этого уголка армянским и попытки присоединения его к Армении. Это постепенно приняло систематический и целенаправленный характер.
Так было в 1913 году, когда посредством покровительствавшего армян, тогдашнего наместника Закавказья, графа Воронцова-Дашкова они потребовали отделение Джавахети, т.е. Ахалкалакского уезда от Тифлисской губернии и присоединение его к Гюмри. К счастью, они не смогли убедить созданную специально с этой целью комиссию Тифлисской губернии в экономической привязанности Ахалцихского уезда преимущественно к Гюмри и этот план у них сорвался. Аналогичная комиссия была создана для рассмотрения их аналогичной претензии на счет Борчалинского уезда, но и здесь они получили отказ.
Для осуществления более коварного замысла, завоевания самого Тифлиса, Дашнакская власть Армении в 1918 году даже начинает военные действия против Грузии.
Маленькая преистория этого явления такова: побежденная на кавказском фронте пантуркская Порта воспользовалась развалом русской армии вследствии первой революции 1914 года, оголением линии фронта и с целью захвата Кавказа достигла некоторых успехов. В ее руках оказался весь Азербайджан, большая половина Армении и часть Грузии (Батумский уезд, грузинская часть Карсского уезда, Ахалкалакский уезд, большая часть Ахалцихского и Борчалинского уездов.). Враг надвигался на Тифлис. Османской агрессии противостояли грузинская и армянская армии, а также грузинская дипломатия. Важную роль сыграла занятая немцами позиция, а в следствии проигранной Антанте войне, 30 октября 1918 года, Османская империя была вынуждена подписать Мудросский временный договор, согласно которому, во все завоеванные ею силой территории Кавказа могли войти армии союзных стран. Правительство Турции начало оставлять территории Грузии, а правительство Грузии начало занимать их. 9-го ноября 1918 года, правительтсво Грузии обратилось с призывом к населению Ахалцихского и Ахалкалакского уездов и с радостью отметило их возвращение в лоно родины.
До этого, с 19 октября 1918 года, начался жестокий территориальный спор между Грузией и Арменией, когда Грузия выразила протест против занятия 18 октября 1918 года армией Армении части Тифлисской губернии, т.е. Борчалинского уезда (Нижнего Картли), Кобера и Санаина. 5-го декабря 1918 года части грузинской армии заняли Ахалкалаки, чему противостояла Армения. В ответ на такое абсурдное притязание Министр Иностранных Дел Грузии Евг. Гегечкори писал армянскому правительству: «Занятие грузинской армией Ахалкалакского уезда ни политически, ни исторически, и ни морально не подлежит сомнению и давайте договоримся о разграничении границ, как и подобает добрым соседям». (В. Нозадзе. «Борьба за восстановление Грузии из-за Месхетии». Тбилиси. 1989 г. стр. 44). Грузинское правительство неоднократно требовало созвать конференцию по поводу армяно-грузинской границы и для решения спорных вопросов путем переговоров, но армянское правительство захотело посредством оружия решить свои задачи. 13 декабря, 1918 года, армянские подразделения начали военные действия в направлении Лоре и Борчало, а так же продолжали накопление военных сил в направлении Ахалкалаки.
Армянское Дашнакское правительство решилось на войну против Грузии, в надежде на то, что ее могла поддержать присутствующая в то время на Кавказе Англия, которую поставили бы перед фактом, чтобы признать захваченные войной грузинские земли.
С этой целью, армяне, уже провели определенную агитацию среди стран Антанты и надеялись на взятие Тбилиси, но из-за сплоченности грузинского народа эта авантюра потерпела крах и могло завершиться очень трагически для государства Армении, если бы не вмешались вовремя некоторые западные страны. В частности, непосредственным вмешательством представителей французского и английского правительств было приостановлено продвижение грузинской армии, молниеносному продвижению вглубь армянской территории, которой уже не могла противостоять деморализованная и разгромленная армянская армия. Грузино-армянская война прекратилась 31 декабря 1918 года, в 12 часов. До этого времени, грузинские части оставались на удержанных позициях Борчалинского фронта, а в Ахалкалакском уезде грузинская администрация, временно оказалась под наблюдением комиссии Антанты.
«Таким образом, попытка армян, осуществить свой великий план завоевания Месхети, закончилась безрезультатно, но Грузии нанесла большой вред. Сама война была большой утратой, утратой было то, что бесспорно грузинская территория – Джавахети, или же Ахалкалакский уезд в глазах и самих англичан стали спорной». (В. Нозадзе. «Борьба за восстановление Грузии из-за Месхети» Тбилиси. 1989 г. стр. 45).
В 1919-ом году, под нажимом армян, Англия объявила территорию Лоре-Ташира спорным, но из-за того, что Грузинская Республика учла  просьбу местных населения, в 1920-ом году, она абсолютно законно ввела свои войска на эту территорию, но позже предатели большевики-грузины «великодушно» эти территории уступили армянам. Эти земли были южной частью Гугарета – исторической грузинской провинции, передовой знаменосец Картли. В крепости Лоре располагалась резиденция военачальника – амирспасалари. Здесь находится и блистательные памятники грузинского зодчества: Ахтальский, Кобулский монастыри, купольный монастырь Акора. Армяне эту территорию называли долиной «врацов», т.е. «долиной грузин».
Искусственному изменению демографической картины Джавахети в пользу армян еще раз способствовала жестокость, совершенная 15 ноября 1944 года в отношении местного омусульманившегося грузинского населения Месхет-Джавахети, когда в течение одной ночи было опустошено 220 деревень Месхети и Джавахети и 330 тысяч человек было изгнанно в степные районы республик Средней Азии. Большинство из них погибли в пути, а потомки выживших 68000 человек (в том числе и переселенных из Джавахети: Суладзе, Вардзелашвили, Гвритишвили, Каргаладзе, Харшиладзе, Гоголадзе, Абашидзе, Авалишвили и др.) по сей день ждут разрешения на возвращение на родину предков. Под предлогом исключения их возврата в родные места, тогдашнее КГБ почти всю территорию Месхет-Джавахети объявило закрытой пограничной зоной. Вход на закрытую территорию для населения остальной Грузии был возможен только по специальным пропускам и разрешению. На протяжении многих лет это обстоятельство вызвало отчуждение грузин от Джавахети, что, в свою очередь, способствовало интенсивной миграции местного грузинского населения в глубинные регионы страны.
Следы существования переселившихся из Джавахети из-за натиска врага грузин  в разные уголки Грузии отражены в названиях и в содержании ряда географических наименований и фамилий. В Имеретии, в районе Самтредии есть село Саджавахо, в Горийском районе - село Хиза (так называлось опустевшее селение на территории Хизабавра), село Джавахи в Тианети, население восьми деревень (Гантиади, Джавахи, Маленький Дманиси, Большой Гомарети, Маленький Гомарети, Аха, Мамуло и грузинский Каклиани) дманисского района, с чисто грузинским населением, в основном потомков переселенных из Джавахети грузин.
Много и таких фамилий, джавахское происхождение которых не вызывает сомнения, например, Мурджикнели (опустевшее селение Мурджикани), Гокиели (Гокио), Корхели (Корхи), Гандзели (Гандзани), Вардзиели (Вардзия), Авазнели (опустевшее селение Авазна), Хизамбарели (Хизабавра).
Есть фамилии, содержавшие корень «джавах», не исключено, что они берут свое начало из Джавахети. Например: Джавахадзе, Джавахидзе, Джавахиа, Джавахишвили и др.
Миграции джавахского населения в другие уголки Грузии также способствовали суровые природные и тяжелые бытовые условия, неправильная кадровая и экономическая политика, проводимая центральными и местными советскими органами в отношении Джавахети в период «великого советского строительтва», секретари райкомов внутренних районов Грузии с гордостью докладывали «родной» партии и правительству о восстановлении когда-то заселенных сел (Череми, Удабно, Гамарджвеба и др.), куда переселяли  население горных районов Грузии, в том числе и из Джавахети.
На сегодня, приблизительно из 390 сел Джавахети 280 опустевшие, а в 110-ти из населенных, только в 30 селах живут грузины (во многих из них бок о бок с армянами). Остальные села полностью заселены армянами или в небольшом количестве духоборами.
Несмотря на это, этнический состав сегодняшнего Джавахети никому не дает права, ставить под сомнение происхождение и принадлежность Джавахети, как исторически, так и в правовом плане к Грузии.
Вместе с другими грузинскими историческими уголками, Джавахети является территорией единой Грузии. «...Это территория является Грузией, в прямом смысле этого слова, землевладения грузин, где они создавали свою историю и каждый уголок которой представлен разнообразными монументами многовековой грузинской культуры. Здесь нет ни одного клочка земли, который был бы присвоен путем завоеваний или же каким-либо другим насильственным способом. Здесь ограничены только исконно грузинские страны». (П. Ингороква «О территориальных границах Грузии». Тбилиси. «Саранг». 1990 г. стр. 41).
Джавахети с незапамятных времен, является местом обитания джавахов, а Джавахи (Забахи) как исторически, так и ныне – это проживающий в своем крае – в Джавахети грузины, также, как и месхи, гурийцы, мингрелы, кахетинцы, имеретинцы, сваны и т.д., выделяющиеся своей историей, местным диалектом, характером (джавах среди грузин всегда был синонимом упрямства, - «рас меджавахеби», т.е. «почему же ты противишься мне, какой же ты упрямый». Жители Нижней Джавахети из-за чрезмерного упрямства «верхних» называли «Горькими джавахами»), бытовой культурой, наивностью и удивительной выносливостью и терпением ко всяким бедам, из-за верности к своей родной земле.
Местные джавахи и сейчас говорят на характерном грузинском диалекте, который естественно более близок к месхскому, тогда как месхский диалект имеет характер наполовину Западной, а наполовину Восточной Грузии, то джавахский считается восточно-грузинским диалектом, который имеет некую общность с западным (в первую очередь, с аджарским) диалектом.
«...Джавахский и месхский, из-за своих фонетических процессов, строению, морфологическому и синтаксическому построению являются диалектами, которые вместе с имерхевским диалектом (а также с верхнеаджарским) входят в верхнекартлийский. А верхне-картлийский был настолько широкой и многозначительной единицей, что вместе с внутрикартлийским лег в основу древнегру-зинского литературного языка IX-XXI веков. (Гр. Беридзе «Джавахский диалект грузинского языка». 1988 г. стр. 214).
«Джавахк» и живущие там так называемые «Джавахки», не существовали и не существуют в природе! Это придуманные армянскими провокаторами лживые термины для искажения «Джавахети» и «Джавахи» и ничуть не способствует мирному проживанию на исторически грузинской земле Джавахети двух соседних народов. Искажение истории Джавахети и провокационные выпады сепаратистски настроенных небольших групп армян может и хорошо вписывается в план восстановления так называемой «Великой Армении», но это не должно происходить за счет территории и населения соседней и дружественной страны, которая много раз протягивала руку помощи армянскому народу в период исторических передряг.

Автор статии - Кукури Метревели;
Материал взят из книги – «Джавахети», Издательство ООО “Фаноман Груп”,  Тбилиси, 2010 г.